1.在科學(xué)研究中，同樣的研究得到不同的結(jié)果，很正常，很普遍。生命科學(xué)目前還停留在實(shí)驗(yàn)科學(xué)階段，由于實(shí)驗(yàn)條件、樣品、動物、儀器設(shè)備、實(shí)驗(yàn)技術(shù)略有不同而得到完全不同的結(jié)果，也不意外。如果遇到這種情況，互相指責(zé)、爭論或者裝作漠不關(guān)心，都是錯誤而且缺乏遠(yuǎn)見的。從個人事業(yè)看，這種做法會損害一個人在學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的名聲和信譽(yù)；如果作為導(dǎo)師，還會誤導(dǎo)學(xué)生在未來學(xué)術(shù)發(fā)展中的判斷，甚至影響他們的人生觀。從社會的角度來看，如果利用錯誤的實(shí)驗(yàn)結(jié)果獲得風(fēng)險(xiǎn)投資并針對疾病開發(fā)治療藥物，則是對寶貴社會資源的巨大浪費(fèi)。
這段文字意在討論：
A.生命科學(xué)研究為什么具有特殊性
B.科學(xué)家保持嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)精神很重要
C.用正確態(tài)度與方法面對學(xué)術(shù)爭議
D.可靠的實(shí)驗(yàn)流程有哪些現(xiàn)實(shí)意義
【答案】C
【解析】文段開篇指出同樣的科學(xué)研究得出不同結(jié)果是很正常的，并指出在生命科學(xué)中由于一些因素出現(xiàn)這種情況也不意外，接著通過反面論證，提出面對這種學(xué)術(shù)爭議，不能采取互相指責(zé)、爭論或者裝作漠不關(guān)心等錯誤的態(tài)度與方法，隨后通過個人和社會的角度對前文觀點(diǎn)進(jìn)行論證，故文段為分總分結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)要用正確態(tài)度與方法面對學(xué)術(shù)爭議，對應(yīng)C項(xiàng)。
A項(xiàng)，“生命科學(xué)研究為什么具有特殊性”文段并未提及，無中生有，排除；
B項(xiàng)，文段重點(diǎn)圍繞遇到學(xué)術(shù)爭議應(yīng)該如何處理展開論述，該項(xiàng)偏離文段核心話題，且“嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)精神”文段并未提及，無中生有，排除；
D項(xiàng)，“實(shí)驗(yàn)流程”文段并未提及，無中生有，排除。
故正確答案為C。
2.慈善是一個歷史變動中的概念，所含內(nèi)容在不同歷史時(shí)期并不完全一致。譬如古代慈善事業(yè)多系直接性物質(zhì)救濟(jì)，呈現(xiàn)出重養(yǎng)輕教的特征。但近代以來，愈發(fā)重視慈善教育的功能，強(qiáng)調(diào)教養(yǎng)并重。當(dāng)代中國慈善事業(yè)更是朝著社會公益服務(wù)的多元化方向發(fā)展。但是，不管如何變化，慈善的根本內(nèi)涵沒有改變，即民間社會各界秉持人道善心，救助、關(guān)懷社會弱勢群體與困難群眾，這也是慈善本義內(nèi)容所在。至于慈善的外延表現(xiàn)，則會隨著時(shí)代的變化而變化，譬如慈善動機(jī)、慈善形式、慈善流程等。我們在討論慈善概念的時(shí)候，應(yīng)該對其內(nèi)涵與外延予以區(qū)分，在此基礎(chǔ)上考察慈善發(fā)展的歷史。
這段文字意在說明：
A.公益服務(wù)慈善的核心要義
B.教養(yǎng)并重是當(dāng)代慈善的主要特點(diǎn)
C.慈善的社會教育功能越來越受到重視
D.慈善的內(nèi)涵并不隨外延的變化而變化
【答案】D
【解析】文段首先引出“慈善”的話題，表明慈善在不同歷史時(shí)期概念并不完全一致，接著通過“譬如”舉例論證。然后通過轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞“但是”強(qiáng)調(diào)慈善的內(nèi)涵沒有改變。后文通過慈善的外延會隨著時(shí)代的變化而變化，且在探討慈善概念時(shí)，應(yīng)對內(nèi)涵與外延予以區(qū)分，來進(jìn)一步論證慈善的內(nèi)涵不會隨著變化而變化，故文段強(qiáng)調(diào)慈善內(nèi)涵并不改變，對應(yīng)D項(xiàng)。
A項(xiàng)，“公益服務(wù)”對應(yīng)轉(zhuǎn)折之前的內(nèi)容，非重點(diǎn)，且“核心要義”表述不明確，排除；
B項(xiàng)“教養(yǎng)并重”及C項(xiàng)“慈善的社會教育功能”均為文段例子部分的內(nèi)容，非重點(diǎn)，排除。
故正確答案為D。
3.乾隆款絳州澄泥硯的設(shè)計(jì)非常單一，沒有任何一方向新式的琢硯風(fēng)格靠攏，其仿造的主要是文化昌隆的漢、唐、宋泥質(zhì)硯的標(biāo)準(zhǔn)款式。而同期乾隆朝內(nèi)務(wù)府制造的大量松花硯則幾乎拋棄了這種仿古硯式，極盡所能地去追求甚至創(chuàng)造潮流——高浮雕與淺浮雕配合營造表面，器座堆疊，硯盒設(shè)計(jì)精巧。如果說，乾隆朝宮作松花硯體現(xiàn)的是清宮在藝術(shù)審美領(lǐng)域的無往不勝，那么仿古絳州澄泥硯則意在強(qiáng)調(diào)它在技術(shù)領(lǐng)域的無所不能。
下列說法正確的是：
A.乾隆朝制造仿古硯的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出實(shí)用和觀賞的目的
B.松花硯代表的新式琢硯風(fēng)格是乾隆朝造硯的主要潮流
C.乾隆朝的澄泥硯旨在展示當(dāng)時(shí)還原古硯制作的高超技藝
D.乾隆朝宮作硯以追求藝術(shù)創(chuàng)造的美感或技術(shù)極致而著稱
【答案】C
【解析】A項(xiàng)，“成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出實(shí)用和觀賞的目的”文段未提及，無中生有，排除；
B項(xiàng)，文段指出“同期乾隆朝內(nèi)務(wù)府制造的大量松花硯則幾乎拋棄了這種仿古硯式，極盡所能地去追求甚至創(chuàng)造潮流”，但并未體現(xiàn)出松花硯成為“主要潮流”，無中生有，排除；
C項(xiàng)，根據(jù)“其仿造的主要是文化昌隆的漢、唐、宋泥質(zhì)硯的標(biāo)準(zhǔn)款式”和“仿古絳州澄泥硯則意在強(qiáng)調(diào)它在技術(shù)領(lǐng)域的無所不能”可知，表述正確，當(dāng)選；
D項(xiàng)，根據(jù)“乾隆朝宮作松花硯體現(xiàn)的是清宮在藝術(shù)審美領(lǐng)域的無往不勝，那么仿古絳州澄泥硯則意在強(qiáng)調(diào)它在技術(shù)領(lǐng)域的無所不能”可知，“藝術(shù)創(chuàng)造的美感或技術(shù)”對應(yīng)“宮作松花硯”、“仿古絳州澄泥硯”，“乾隆朝宮作硯”范圍擴(kuò)大，排除。
故正確答案為C。
4.我們?nèi)绻軌蚩吹交鹦巧w的殘骸，就說明這些生物體滅亡距離現(xiàn)在的時(shí)間還不長，它們的消失過程，正好是地球生命的誕生和發(fā)展階段，兩者的不同，恰恰說明了生命在宇宙中的無比脆弱。另一方面，隨著地球內(nèi)核的逐漸冷卻，這種現(xiàn)象是無法避免的，火星將是地球的“將來”，火星的狀態(tài)無疑會是未來地球的縮影，一旦到了那個時(shí)候，地球也將變得不再適合生命生存，未來的人類將何去何從？這就是人類極力發(fā)展太空探索技術(shù)、開展深空探測的原因之一，這樣會讓我們對地球的未來、人類的未來有更加清醒的認(rèn)識，同時(shí)也為尋找潛在的、適合人類生存的其他星球打下基礎(chǔ)。
根據(jù)上述文字，下列選項(xiàng)不正確的是：
A.地球?qū)頃贿m合生命生存
B.未來，人類有可能生活在其他星球上
C.目前沒有在火星上發(fā)現(xiàn)生命存在的殘骸或者遺跡
D.火星上發(fā)現(xiàn)的生命體殘骸意味著火星將適合人類生存
【答案】D
【解析】A項(xiàng)，根據(jù)“另一方面，隨著地球內(nèi)核的逐漸冷卻……地球也將變得不再適合生命生存，未來的人類將何去何從？”可知，表述正確，排除；
B項(xiàng)，根據(jù)“隨著地球內(nèi)核的逐漸冷卻，這種現(xiàn)象是無法避免的，火星將是地球的‘將來’”和“這就是人類極力發(fā)展太空探索技術(shù)……同時(shí)也為尋找潛在的、適合人類生存的其他星球打下基礎(chǔ)”可知，表述正確，排除；
C項(xiàng)，根據(jù)“我們?nèi)绻軌蚩吹交鹦巧w的殘骸，就說明這些生物體滅亡距離現(xiàn)在的時(shí)間還不長”可知，表述正確，排除；
D項(xiàng)，根據(jù)“我們?nèi)绻軌蚩吹交鹦巧w的殘骸，就說明這些生物體滅亡距離現(xiàn)在的時(shí)間還不長”可知，文段表述僅為假設(shè)，并未在火星上發(fā)現(xiàn)生命體存在的殘骸或者遺跡，表述錯誤，且文段并未論述“在火星上發(fā)現(xiàn)生命體殘骸”和“火星將適合人類生存”兩者之間的關(guān)系，強(qiáng)加因果，當(dāng)選。
本題為選非題，故正確答案為D。
5.某人每天上下班，公司和家之間的距離有15公里。他可以選擇的交通工具包括出租車、公交車、地鐵、自駕車、共享單車，以及這些工具的組合。如果他去問導(dǎo)航軟件，導(dǎo)航軟件可以根據(jù)他的要求以及實(shí)時(shí)路況，給出一個最優(yōu)的出行方案。這在現(xiàn)實(shí)中往往是很有用的。然而，雖然有不少人會選擇在工作地點(diǎn)附近買房或租房來解決通勤問題，導(dǎo)航軟件卻絕不會給出搬家的方案。因?yàn)閷?dǎo)航軟件的運(yùn)行程序，或者說運(yùn)行框架沒有這種手段可供選擇，但人卻不會受既有框架的約束。
這段文字主要說的是：
A.人工智能無法主動確定需解決的問題
B.人工智能是在人類給定的框架下運(yùn)行
C.人類行為決策不能完全依靠人工智能
D.人類的思想和行為具有最獨(dú)特的部分
【答案】B
【解析】文段開頭通過“某人”舉例引入，在上下班時(shí)可以選擇哪些交通工具以及這些工具的組合，然后引出導(dǎo)航軟件可以根據(jù)他的要求以及實(shí)時(shí)路況給出最優(yōu)出行方案，在現(xiàn)實(shí)生活是有用的。接著通過轉(zhuǎn)折詞“然而”提出觀點(diǎn)，即導(dǎo)航軟件可以解決通勤問題卻給不出搬家方案，接著通過“因?yàn)?rdquo;指出導(dǎo)航軟件的運(yùn)行程序或者說運(yùn)行框架無法提供這種選擇，而人不受既有框架的約束。故文段重在強(qiáng)調(diào)導(dǎo)航軟件這種人工智能都是在既有框架下運(yùn)行的，對應(yīng)B項(xiàng)。
A項(xiàng)，根據(jù)文意可知，人工智能能夠確定需要解決的問題，但重點(diǎn)是解決方案是在框架內(nèi)，表述偏離文段重點(diǎn)，排除；
C項(xiàng)，文段重在強(qiáng)調(diào)人工智能提出解決方案的有限性，而非人類行為決策是否依靠人工智能，與文段重點(diǎn)不符，排除；
D項(xiàng)，人類思想行為最獨(dú)特的部分，無中生有，排除。
故正確答案為B。
渝公網(wǎng)安備 50010802004932號