單選題
1.班干部選舉會(huì)上劉老師對(duì)學(xué)生說(shuō)：“班干部的選舉結(jié)果，取決于每位同學(xué)手中神圣的一票。”由此可見(jiàn)，劉老師的管理屬于（）
A.仁慈型
B.民主型
C.專(zhuān)制型
D.放任型
2.下列語(yǔ)句表述中，能體現(xiàn)“課內(nèi)活動(dòng)與課外活動(dòng)相結(jié)合”的是（）
A.“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”
B.“視其所以，觀其所由，察其所安”
C.“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”
D.“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”
3.在英語(yǔ)考試中，學(xué)生需要快速讀短文來(lái)完成閱讀理解，這主要是（）在起作用。
A.注意的范圍
B.注意的穩(wěn)定
C.注意的分配
D.注意的轉(zhuǎn)移
4.老師問(wèn)妙妙：“你有兄弟嗎？”妙妙回答：“有。”老師問(wèn)：“兄弟叫什么？”妙妙回答：“明明。”老師又問(wèn)：“明明有兄弟嗎？”妙妙回答：“沒(méi)有。”按皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展階段理論，妙妙的思維處于（）
A.感知運(yùn)動(dòng)階段
B.前運(yùn)算階段
C.具體運(yùn)算階段
D.形式運(yùn)算階段
5.下列教育家與其提出的教師職業(yè)道德思想匹配不正確的是（）
A.孟子——教者必以正
B.捷爾任斯基——誰(shuí)愛(ài)孩子，孩子就愛(ài)他
C.荀子——禮者，所以正身也；師者，所以正禮也
D.蔡元培——肯說(shuō)真話(huà)，敢駁假話(huà)，不說(shuō)狂話(huà)
判斷題
6.著名教育家第斯多惠曾經(jīng)指出：“教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞”，這說(shuō)明在教育過(guò)程中教師的言教勝于身教。（）
7.講授法容易導(dǎo)致灌輸，談話(huà)法有利于活躍學(xué)生思維。因此，教學(xué)時(shí)盡量避免使用講授法，多用談話(huà)法。（）
8.負(fù)強(qiáng)化是另一種形式的懲罰。（）
9.小軻看到童童通過(guò)努力語(yǔ)文成績(jī)提升了8名，為此大受鼓舞，覺(jué)得自己只要認(rèn)真努力，語(yǔ)文成績(jī)也能有大的進(jìn)步。這一案例中小軻自我效能感的提升是受到了間接經(jīng)驗(yàn)的影響。（）
10.小紅知道花兒很好看但不能摘的道理，這標(biāo)志著她相應(yīng)的道德品質(zhì)已經(jīng)形成。（）
【參考答案解析】
1.B【解析】劉老師采用民主的方式選舉班干部，是一種民主管理。
2.C【解析】C項(xiàng)的意思是：大學(xué)的教育活動(dòng)，按時(shí)令進(jìn)行，各有正式課業(yè)；休息的時(shí)候，也有課外作業(yè)。這體現(xiàn)了課內(nèi)活動(dòng)與課外活動(dòng)相結(jié)合的思想。
3.A【解析】注意的廣度也稱(chēng)注意的范圍，是指在同一時(shí)間內(nèi)，人們能夠清楚地知覺(jué)出的對(duì)象的數(shù)目。“一目十行”指的就是注意的范圍。英語(yǔ)考試中快速讀短文，這主要是注意的范圍在起作用。
4.B【解析】認(rèn)知發(fā)展處于前運(yùn)算階段的兒童還沒(méi)有“守恒”能力或沒(méi)有形成“守恒”的概念，思維缺乏觀念的傳遞性。兒童觀察事物時(shí)往往只能注意表面的、顯著的特征，傾向于注意事物的靜止?fàn)顟B(tài)。思維活動(dòng)表現(xiàn)的關(guān)系單一，不能進(jìn)行可逆運(yùn)算。題干所述體現(xiàn)了妙妙思維的不可逆性，故其認(rèn)知發(fā)展處于前運(yùn)算階段。
5.D【解析】陶行知提出第一流的教授必須具有兩種要素：“一有真知灼見(jiàn)；二肯說(shuō)真話(huà)，敢駁假話(huà)，不說(shuō)狂話(huà)。”
6.×【解析】第斯多惠關(guān)于“身教重于言教”的名言是：“教師本人是學(xué)校里最重要的師表，是最直觀的、最有教益的模范，是學(xué)生最活生生的榜樣。”題干中的名言并不能體現(xiàn)身教與言教的關(guān)系。
7.×【解析】講授法容易導(dǎo)致灌輸，但也可以是富有啟發(fā)性的；談話(huà)法有利于活躍學(xué)生思維，但使用不當(dāng)也容易導(dǎo)致機(jī)械對(duì)話(huà)。兩種教學(xué)方法各有利弊，關(guān)鍵是看教師能否促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，而不是單從形式上去加以判斷、選擇。
8.×【解析】負(fù)強(qiáng)化是通過(guò)消除或中止厭惡、不愉快刺激來(lái)增強(qiáng)反應(yīng)頻率。懲罰是指當(dāng)有機(jī)體做出某種反應(yīng)以后，呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激，以消除或抑制此反應(yīng)的過(guò)程。因此，懲罰與負(fù)強(qiáng)化有所不同。
9.√【解析】間接經(jīng)驗(yàn)指對(duì)別人成敗經(jīng)驗(yàn)的觀察學(xué)習(xí)，個(gè)體的效能期望也來(lái)自于觀察他人的替代經(jīng)驗(yàn)。間接經(jīng)驗(yàn)對(duì)自我效能感的形成有重要影響，當(dāng)學(xué)生看到與自己水平相仿的示范者取得了成功，就會(huì)增強(qiáng)自我效能感，認(rèn)為自己也能完成同樣的任務(wù)。題干所述說(shuō)明了間接經(jīng)驗(yàn)對(duì)自我效能感的積極影響。
10.×【解析】品德又稱(chēng)道德品質(zhì)，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則規(guī)范自己行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的心理傾向和特征。道德行為是衡量道德品質(zhì)的重要標(biāo)志。題干中小紅有了相應(yīng)的道德認(rèn)識(shí)，但并未表現(xiàn)出相應(yīng)的道德行為，因此不能表明其已經(jīng)形成相應(yīng)的道德品質(zhì)。
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