1、個(gè)體品德的核心部分是( )。(單選)
A.道德認(rèn)識(shí)
B.道德情感
C.道德意志
D.道德行為
【答案】A
【解析】本題考查的是品德的心理結(jié)構(gòu)。品德的心理結(jié)構(gòu)包括四種基本心理成分：道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為。
選項(xiàng)A，道德認(rèn)識(shí)亦稱為道德觀念，是指對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，包括判斷自己或他人行為的是非、善惡和好壞。它是個(gè)體品德中的核心部分，是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。
選項(xiàng)B，道德情感是根據(jù)道德觀念來(lái)評(píng)價(jià)他人或自己行為時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。道德情感內(nèi)容主要包括愛(ài)國(guó)主義情感、集體主義情感、義務(wù)感、責(zé)任感、事業(yè)感、自尊感和羞恥感。它是道德行為的直接動(dòng)因，是品德實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的催化劑。
選項(xiàng)C，道德意志是個(gè)體自覺(jué)地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo)的心理過(guò)程。它是調(diào)節(jié)品德行為的精神力量。
選項(xiàng)D，道德行為是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn)?？匆粋€(gè)學(xué)生的品德，主要不是看他認(rèn)識(shí)到什么，而是看他是否言行一致。所以，道德行為是衡量品德的重要標(biāo)志。
根據(jù)題意，品德的核心部分是道德認(rèn)識(shí)，選項(xiàng)B、C、D均與題意不符，故本題選A。
2、“態(tài)度決定一切”，態(tài)度在不同程度上決定個(gè)人一定類型的行為。( )被認(rèn)為是態(tài)度的核心成分。(單選)
A.認(rèn)知成分
B.情感成分
C.行為成分
D.品德成分
【答案】B
【解析】本題考查態(tài)度的結(jié)構(gòu)。態(tài)度的結(jié)構(gòu)包含認(rèn)知成分、情感成分和行為成分。態(tài)度的情感成分是指伴隨態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗(yàn)。研究表明，人在態(tài)度發(fā)生變化時(shí)，情感也會(huì)發(fā)生相應(yīng)地改變，是態(tài)度的核心成分。因此，B選項(xiàng)正確。
A選項(xiàng)，態(tài)度的認(rèn)知成分指?jìng)€(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象所具有的帶有評(píng)價(jià)意義的觀念和信念。
C選項(xiàng)，態(tài)度的行為成分指準(zhǔn)備對(duì)某對(duì)象做出某種反應(yīng)的意向或意圖，即行為的準(zhǔn)備狀態(tài)而非實(shí)際的行為。
D選項(xiàng)，品德不等同于態(tài)度，品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，是社會(huì)道德在個(gè)人身上的體現(xiàn)，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。品德的心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為。
ACD三項(xiàng)均與題意不符合，故本題選擇B選項(xiàng)。
3、學(xué)校要求學(xué)生統(tǒng)一著校服上學(xué)，陳娟認(rèn)為規(guī)定不合理，不能體現(xiàn)同學(xué)們的個(gè)性，要求取消，她的道德所處階段是( )。(單選)
A.相對(duì)功利取向
B.尋求認(rèn)可取向
C.社會(huì)契約取向
D.遵守法規(guī)取向
【答案】C
【解析】該題考查的是科爾伯格道德發(fā)展理論。題干中，陳娟對(duì)于學(xué)校的規(guī)范有質(zhì)疑，要求取消。這表明他意識(shí)到規(guī)范是人商定的，可以依據(jù)同學(xué)們的要求而改變，這符合社會(huì)契約階段的特征。處于社會(huì)契約取向階段的人認(rèn)為法律和規(guī)范是大家商定的，是一種社會(huì)契約。他們看重法律的效力，認(rèn)為法律可以幫助人維持公正。但同時(shí)認(rèn)為契約和法律的規(guī)定并不是絕對(duì)的，可以應(yīng)大多數(shù)人的要求而改變。在強(qiáng)調(diào)按契約和法律的規(guī)定享受權(quán)利的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到個(gè)人應(yīng)盡義務(wù)和責(zé)任的重要性。因此，C選項(xiàng)正確。
A選項(xiàng)，相對(duì)功利取向這一階段的兒童的道德價(jià)值來(lái)自對(duì)自己需要的滿足，他們不再把規(guī)則看成是絕對(duì)的、固定不變的，評(píng)定行為的好壞主要看是否符合自己的利益。
B選項(xiàng)，尋求認(rèn)可取向該階段的兒童，其道德價(jià)值以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，順從傳統(tǒng)的要求，符合大家的意見(jiàn)，謀求大家的贊賞和認(rèn)可。總是考慮到他人和社會(huì)對(duì)“好孩子”的要求，并總是盡量按這種要求去思考。他們認(rèn)為好的行為是使人喜歡或被人贊賞的行為。
D選項(xiàng)，遵守法規(guī)取向階段的兒童，其道德價(jià)值以服從權(quán)威為導(dǎo)向，他們服從社會(huì)規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非，知法懂法。認(rèn)為準(zhǔn)則和法律是維護(hù)社會(huì)秩序的。
ABD三項(xiàng)均與題意不符合，故本題選擇C選項(xiàng)。
4、提出“道德兩難故事法”的心理學(xué)家是( )。(單選)
A.布魯納
B.布魯姆
C.維果斯基
D.科爾伯格
【答案】D
【解析】本題考查科爾伯格的道德發(fā)展階段論?？茽柌裼糜趦和赖陆逃龑?shí)踐提出的重要方法是“道德兩難故事法”。它以道德兩難故事為基本材料，讓兒童對(duì)故事中的道德問(wèn)題進(jìn)行討論，并回答圍繞該故事提出的相關(guān)問(wèn)題，以此判斷兒童所處的道德認(rèn)知發(fā)展階段，并引導(dǎo)和促進(jìn)其進(jìn)一步發(fā)展的方法。因此，D選項(xiàng)正確。
A選項(xiàng)，布魯納提出認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論，主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
B選項(xiàng)，布魯姆提出掌握學(xué)習(xí)理論，認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該以掌握學(xué)習(xí)為指導(dǎo)思想，以教育目標(biāo)為導(dǎo)向，以教育評(píng)價(jià)為調(diào)控手段，形成了完整的掌握學(xué)習(xí)理論體系。
C選項(xiàng)，維果茨基發(fā)展觀的基本內(nèi)容，包括了文化歷史發(fā)展理論，心理發(fā)展觀，內(nèi)化學(xué)說(shuō)以及教育和發(fā)展的關(guān)系——“最近發(fā)展區(qū)”。
ABC三項(xiàng)均與題意不符合，故本題選擇D選項(xiàng)。
5、問(wèn)題是給定信息和要到達(dá)的目標(biāo)之間有某些障礙需要被克服的( )。(單選)
A.刺激情境
B.既定疑問(wèn)
C.思維狀態(tài)
D.思維起點(diǎn)
【答案】A
【解析】本題考查的是問(wèn)題的概念。任何問(wèn)題都包含了三個(gè)基本的成分：一是給定的條件，這是一組已知的關(guān)于問(wèn)題的條件描述，即問(wèn)題的起始狀態(tài);二是要達(dá)到的目標(biāo)，問(wèn)題要求的答案，即問(wèn)題的目標(biāo)狀態(tài);三是存在的限制或障礙。所以問(wèn)題就是給定信息和要達(dá)到的目標(biāo)之間有某些障礙需要被克服的刺激情境。因此，A選項(xiàng)正確。
B選項(xiàng)，既定疑問(wèn)是問(wèn)題本身的起始狀態(tài)，即問(wèn)題的給定信息。個(gè)體是通過(guò)給定信息來(lái)克服障礙情景的。
C選項(xiàng)，思維狀態(tài)是思維系統(tǒng)的功能狀態(tài)。思維狀態(tài)具有一定的持續(xù)性和完整的結(jié)構(gòu)，它的主要成分是思維主體大腦的生理結(jié)構(gòu)和信息結(jié)構(gòu)，以及基于這種結(jié)構(gòu)的定勢(shì)思維的個(gè)性特點(diǎn)。
D選項(xiàng)，思維起點(diǎn)是指學(xué)習(xí)和認(rèn)知新的知識(shí)時(shí)已有的相關(guān)知識(shí)與能力。
BCD三項(xiàng)均與題意不符合，故本題選擇A選項(xiàng)。
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