一、教學(xué)目標(biāo)
【知識(shí)目標(biāo)】
識(shí)記實(shí)踐的含義、構(gòu)成要素以及實(shí)踐的特點(diǎn)，能夠判斷哪些活動(dòng)屬于實(shí)踐活動(dòng)。
【能力目標(biāo)】
通過(guò)小組討論、自主探究的學(xué)習(xí)過(guò)程，初步具有運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理分析和解決問(wèn)題的能力。
【情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)】
樹(shù)立科學(xué)的實(shí)踐觀，培養(yǎng)實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
【重點(diǎn)】
實(shí)踐的含義、構(gòu)成要素、特點(diǎn)。
【難點(diǎn)】
實(shí)踐的三個(gè)基本特征。
三、教學(xué)方法
小組討論法、提問(wèn)法、講授法
四、教學(xué)過(guò)程
環(huán)節(jié)一：新課導(dǎo)入
從古至今，人們對(duì)宇宙充滿(mǎn)著憧憬，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們成功發(fā)射了人造地球衛(wèi)星、載人飛船，進(jìn)行了以月球探測(cè)為主的深空探測(cè)活動(dòng)。可以說(shuō)，在人類(lèi)不懈的努力探索中，人類(lèi)正在慢慢地揭開(kāi)宇宙的神秘面紗，觸及它真實(shí)的模樣，那么人類(lèi)對(duì)于宇宙的認(rèn)識(shí)到底從何而來(lái)，人的認(rèn)識(shí)不是從天上掉下來(lái)的，也不是人腦中固有的，人的認(rèn)識(shí)來(lái)自于實(shí)踐。
那么什么是實(shí)踐?它有什么特點(diǎn)?帶著這些問(wèn)題，我們進(jìn)入今天的新課《實(shí)踐及其特點(diǎn)》。
環(huán)節(jié)二：新課講授
結(jié)合剛才提到的人類(lèi)的探月活動(dòng)，提問(wèn)：探月活動(dòng)的主體是誰(shuí)，活動(dòng)的對(duì)象是什么，這些活動(dòng)是純主觀的思維活動(dòng)嗎?
學(xué)生思考，教師總結(jié)：探月活動(dòng)的主體是人，對(duì)象是月球，也就是客觀世界，這是物質(zhì)性活動(dòng)，把人頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，不是純主觀的活動(dòng)。
得出實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)的主體是人，實(shí)踐以人為主體，這意味著實(shí)踐是人類(lèi)特有的活動(dòng)，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)，實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象是客觀世界包括自然界和人類(lèi)社會(huì)，實(shí)踐是物質(zhì)性活動(dòng)而非純主觀的思維活動(dòng)?？偨Y(jié)出實(shí)踐具有兩層基本含義：其一，實(shí)踐是以人為主體，以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng);其二，實(shí)踐是一種直接的物質(zhì)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。
判斷下列各項(xiàng)中哪些屬于實(shí)踐活動(dòng)?
①蜜蜂筑蜂房
②農(nóng)民種莊稼
③小行星撞擊地球
④學(xué)生討論數(shù)學(xué)題的解題方法
⑤教師教學(xué)
⑥教師備課
⑦建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)
⑧科學(xué)家繪制人類(lèi)基因組圖譜
學(xué)生討論，找學(xué)生作答：②⑤⑦⑧
思考：這些實(shí)踐活動(dòng)分別屬于實(shí)踐的哪種基本形式呢?
總結(jié)：人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)有三種，一是改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐，二是變革社會(huì)的實(shí)踐，三是探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。
問(wèn)題一：“工人建房子”是實(shí)踐活動(dòng)嗎?由哪幾個(gè)要素構(gòu)成?這些要素的共同特點(diǎn)是什么?
學(xué)生討論，找代表回答，教師總結(jié)：“工人建房子”是實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)踐的構(gòu)成要素包括：實(shí)踐的主體、實(shí)踐的手段、實(shí)踐的對(duì)象。實(shí)踐的主體是人，實(shí)踐的對(duì)象是自然界和人類(lèi)社會(huì)的萬(wàn)事萬(wàn)物，即客觀世界，時(shí)間的手段是工具及其他設(shè)備。一方面，這些要素都是客觀的、物質(zhì)性的，因此由實(shí)踐主體、實(shí)踐對(duì)象、實(shí)踐手段有機(jī)結(jié)合的實(shí)踐也必然具有客觀物質(zhì)性。另一方面，實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果也受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，所以實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。
問(wèn)題二：鳥(niǎo)兒筑巢和人類(lèi)建造房子有沒(méi)有區(qū)別?為什么?
學(xué)生思考，教師總結(jié)：鳥(niǎo)兒筑巢、蜜蜂建蜂房不是實(shí)踐活動(dòng)，因?yàn)閷?shí)踐是人的有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)，而鳥(niǎo)兒筑巢是動(dòng)物的本能活動(dòng)，主觀能動(dòng)性是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，實(shí)踐是有主觀能動(dòng)性的，它是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)。在實(shí)踐活動(dòng)中，無(wú)論是改造自然界還是改造人類(lèi)社會(huì)，實(shí)踐都是在人的意識(shí)指導(dǎo)下的有目的的活動(dòng)，與動(dòng)物的本能活動(dòng)有著本質(zhì)的區(qū)別。所以，實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。表現(xiàn)在：其一，在改造自然的過(guò)程中人創(chuàng)造出新的物質(zhì)生活資料，其二，在改造社會(huì)的過(guò)程中創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)關(guān)系。
問(wèn)題三：工人靠自己一個(gè)人的力量能造好高樓大廈嗎?純粹孤立的個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)存在嗎?現(xiàn)在的工人造房子和古代的人造房子有什么不同?
學(xué)生思考，教師總結(jié)：實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開(kāi)了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。比如魯濱遜漂流記的例子。在不同的歷史階段上，人類(lèi)實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物，比如愚公移山的例子。所以，實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。
環(huán)節(jié)三：小結(jié)作業(yè)
通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道人的認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，從實(shí)踐的構(gòu)成要素、實(shí)踐的過(guò)程，可以看出實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。課下請(qǐng)同學(xué)們思考馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，實(shí)踐出真知，那么實(shí)踐與認(rèn)識(shí)之間的辯證關(guān)系是怎樣的呢?
五、板書(shū)設(shè)計(jì)
實(shí)踐及其特點(diǎn)
一、 實(shí)踐的含義
二、 實(shí)踐的三個(gè)基本特征
1.客觀物質(zhì)性
2.主觀能動(dòng)性
3.社會(huì)歷史性
六、教學(xué)反思
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