一、單選題
1.對教育性質(zhì)起決定作用的是( )。
A.生產(chǎn)力 B.意識形態(tài) C.執(zhí)政黨 D.政治經(jīng)濟制度
1.【答案】D。解析：本題考察教育與政治的關(guān)系。政治經(jīng)濟制度決定教育的性質(zhì)。政治經(jīng)濟制度對教育的制約作用表現(xiàn)在：①政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán);②政治經(jīng)濟制度決定著受教育的權(quán)利;③政治經(jīng)濟制度決定著教育目的。選項ABC與題干無關(guān)，排除。故本題選D。
2.在學(xué)制發(fā)展進程中，有些國家規(guī)定學(xué)生在小學(xué)和初中階段接受統(tǒng)一的基礎(chǔ)教育，初中以后可以接受普通教育或職業(yè)教育。這些國家的學(xué)制類型屬于( )。
A.單軌學(xué)制 B.雙軌學(xué)制 C.多軌學(xué)制 D.分支型學(xué)制
2.【答案】D。解析：本題考查學(xué)制的類型。
A選項，單軌制是指19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國形成的一種學(xué)制，其特點是所有的學(xué)生在同樣的學(xué)校系統(tǒng)中學(xué)習(xí)，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，各級各類學(xué)校相互銜接。其特點是一個系列，多種分段，即六三三、五三四、四四四、八四、六六等多種分段。單軌制最早產(chǎn)生于美國，后被世界許多國家先后采納。這種學(xué)制相對于來說，是一種歷史的進步，有利于教育的普及，有利于提高全民的素質(zhì)，與題干不符，排除。
B選項，18、19世紀(jì)的西歐在社會政治、經(jīng)濟發(fā)展及特定歷史文化的影響下形成了現(xiàn)代教育的雙軌學(xué)制：一軌自上而下，其結(jié)構(gòu)是——大學(xué)(后來也包括其他高等學(xué)校)、中學(xué)(包括中學(xué)預(yù)備班);另一軌從下而上，其結(jié)構(gòu)是——小學(xué)(后來是小學(xué)和中學(xué))及其后的職業(yè)學(xué)校(先是與小學(xué)相連的初等職業(yè)教育，后發(fā)展為和初中連接的中等職業(yè)教育)。
它們是兩個平行的系列，既不相通也不相接，這樣就剝奪了在國民教育學(xué)校上學(xué)的勞動人民子女升入中學(xué)和大學(xué)的權(quán)利。與題干不符，排除。
C選項，屬于干擾選項，與題干不符，排除。
D選項，20世紀(jì)上半葉前蘇聯(lián)建立的一種學(xué)制。這是一種在初等教育階段強調(diào)共同的基礎(chǔ)性教育，到中等教育階段分職業(yè)教育和普通教育兩個分支的學(xué)制。符合題意。
綜上所述本題選D。
3.我國唐代中央官學(xué)設(shè)有“六學(xué)二館”，其入學(xué)條件及其嚴(yán)格表明封建社會的教育具有哪一特征?( )。
A.繼承性 B.等級性 C.歷史性 D.民族性
3.【答案】B。解析：本題考查封建社會的教育特點。六學(xué)是指國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)，二館指的是崇文館和弘文館。六學(xué)二館嚴(yán)苛的入學(xué)條件，體現(xiàn)了教育具有等級性。故本題選B。
4.學(xué)校教育制度一般是指一個國家( )。
A.各級各類學(xué)校內(nèi)部的各種制度 B.各級各類學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)管理體制
C.各級各類學(xué)校的辦學(xué)體制 D.各級各類學(xué)校的總體系
4.【答案】D。解析：本題考查學(xué)制。狹義的教育制度指學(xué)校教育制度，簡稱學(xué)制，是一個國家各級各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。故本題選D。
5.為加強校園文化建設(shè)，一些學(xué)校開設(shè)了黃梅戲、徽劇、鳳陽花鼓等反映安徽傳統(tǒng)文化的校本課程。這種做法主要體現(xiàn)了學(xué)校教育對文化的( )。
A.調(diào)節(jié)功能 B.評價功能 C.傳承功能 D.激勵功能
5.【答案】C。解析：此題考查的是教育的文化功能。教育對文化發(fā)展的促進作用表現(xiàn)在：教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用;教育具有傳播和交流文化的作用;教育具有選擇、提升文化的作用;教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。學(xué)校開設(shè)了黃梅戲、徽劇、鳳陽花鼓等反映安徽傳統(tǒng)文化的校本課程體現(xiàn)了教育對文化的傳承功能。綜上所述，選項ABD不符合題意，排除。故本題選C。
6.兒童身心發(fā)展存在高速發(fā)展期，某一時期某一方面的發(fā)展特別迅速而在其他階段相對平穩(wěn)，這一現(xiàn)象體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展的哪一特性?( )。
A.順序性 B.階段性 C.個別差異性 D.不平衡性
6.【答案】D。解析：此題考查的是個體身心發(fā)展規(guī)律。個體身心發(fā)展規(guī)律包括：順序性、階段性、互補性、個別差異性和不平衡性。
選項A，人的身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。教育工作者應(yīng)按照發(fā)展的序列進行施教，做到循序漸進。“拔苗助長”、“陵節(jié)而施”等等都是有違身心發(fā)展順序性規(guī)律的。不符合題意，排除。
選項B，個體的發(fā)展是一個分階段的連續(xù)過程，前后相鄰的階段是有規(guī)律的更替的，前一階段為后一階段的過渡做準(zhǔn)備。個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。人的身心發(fā)展的階段性規(guī)律決定教育工作者必須根據(jù)不同年齡階段的特點分階段進行，在教育教學(xué)的要求、內(nèi)容和方法的選擇上，不能搞“一刀切”，還要注意各階段間的銜接和過渡。不符合題意，排除。
選項C，個別差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異;不僅是自然性別上的差異，還包括由性別帶來的生理機能和社會地位、角色、交往群體的差別。其次，個別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面，其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個學(xué)生的潛能和積極因素，有的放矢地進行教學(xué)，使每個學(xué)生都得到最大的發(fā)展。不符合題意，排除。
選項D，不平衡性有兩個體現(xiàn)：一是同一方面的發(fā)展在不同的年齡階段是不均衡的。二是不同方面在不同發(fā)展時期具有不平衡性。即有的方面在較早的年齡階段已經(jīng)達到較高的發(fā)展水平，有的則要到較晚的年齡階段才能達到較為成熟的水平。教育要遵循兒童身心發(fā)展的不均衡性，要適時而教，即要在兒童發(fā)展的關(guān)鍵期或最佳期及時的進行教育。發(fā)展的關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機能和能力最適宜于形成的時期。在這一時期對個體的某一方面訓(xùn)練可以獲得最佳效果。“關(guān)鍵期”這一概念最早是由奧地利生態(tài)學(xué)家勞倫茲提出的。符合題意。
綜上，選項ABC不符合題意，排除，故本題選D。
7.世界上最早專門論述教育的文獻是( )。
A.《學(xué)記》 B.《論語》 C.《論演說家的教育》 D.《理想國》
7.【答案】A。解析：此題考查的是《學(xué)記》。
選項A，《學(xué)記》：不僅是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著?！秾W(xué)記》文字言簡意賅，喻辭生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系。符合題意。
選項B，孔子的教育思想主要體現(xiàn)在他和弟子的言論專著《論語》中。與題意不符，排除。
選項C，《論演說家的教育》又稱《雄辯術(shù)原理》，是西方最早的教育著作，也是世界上第一部研究教學(xué)法的書。在這一著作中昆體良將學(xué)習(xí)過程概括為“模仿—理論—練習(xí)”三階段。昆體良的教育理論和實踐都以培養(yǎng)雄辯家為宗旨。昆體良提出的教育目的，就是培養(yǎng)善良而精于雄辯術(shù)的人。善良是第一位的，在雄辯術(shù)上達到完美境界是第二位的。與題意不符，排除。
選項D，《理想國》是柏拉圖的著作。與題干不符，排除。
綜上所述，選項BCD與題干不符，排除，故本題選A。
8.盧梭從自然教育觀出發(fā)，提出培養(yǎng)自然人的教育目的。這種教育目的觀屬于( )。
A.社會本位論 B.個人本位論
C.宗教本位論 D.自然本位論
8.【答案】B。解析：此題考查的是教育目的理論。
選項A，社會本位教育目的論主張教育的最終目的是滿足社會的需要，個人沒有價值，不能作為教育的目的。因此，要倡導(dǎo)民族主義，培養(yǎng)愛國主義精神。該觀點強調(diào)社會需要，在此基礎(chǔ)上發(fā)展成為國家主義的教育目的觀，即視國家利益高于一切，把為國家服務(wù)作為教育的最高目標(biāo)。與題意不符，排除。
選項B，個人本位論是指從個體本能需要出發(fā)，強調(diào)教育要服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要;注重教育對個人的價值;主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個性，增進人的價值，促使個人自我實現(xiàn)。盧梭提出培養(yǎng)自然人的教育目的體現(xiàn)個人本位的觀點，符合題意。
選項C，宗教本位論，就是主張使人在宗教的影響下，以皈依上帝為其生活理想，把人培養(yǎng)成虔信的宗教人士。宗教本位的教育目的論將教育為神學(xué)服務(wù)、以神壓抑人道推到了極端的地步。與題意不符，排除。
選項D，干擾選項，與題干不符，排除。
綜上所述，選項ACD與題干不符，排除，故本題選B。
9.學(xué)校教育具有促進個體發(fā)展和社會發(fā)展的功能。其中個體發(fā)展主要體現(xiàn)為( )。
A.個性化與道德化 B.社會化與個性化 C.社會化與標(biāo)準(zhǔn)化 D.個性化與趨同化
2.【答案】B。解析：此題考查教育的功能。教育功能根據(jù)作用的對象分為個體功能和社會功能。個體功能指教面對個體發(fā)展的影響和作用，它由教育活動的內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征所決定，發(fā)生于教育活動內(nèi)部，也稱為教育的本體功能。個體功能包括促進個體的社會化和個性化。社會功能，包括人口功能、經(jīng)濟功能、政治功能，文化功能、科技功能等，教育的社會發(fā)展功能是教育的本體功能在社會結(jié)構(gòu)中的衍生，是教育的派生功能。選項ACD不符合題意，排除，故本題選B。
10.校風(fēng)是學(xué)校物質(zhì)文化、制度文化和( )的統(tǒng)一體。優(yōu)良的校風(fēng)是學(xué)校辦學(xué)指導(dǎo)思想和培養(yǎng)目標(biāo)的集中體現(xiàn)，是培育優(yōu)良學(xué)風(fēng)、教風(fēng)的根本保證。
A.社會文化 B.精神文化 C.人文文化 D.地方文化
10.【答案】B。解析：本題考查校園文化。校園文化是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動順利進行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，可以再細分為校園物質(zhì)文化、校園精神文化、校園制度文化等。校園精神文化是校園文化的核心，也是校園文化的最高層次。包括：辦學(xué)宗旨、教育理念、共同愿望、道德觀念、共有價值觀、班風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校旗、校歌、校徽、校報等。包括認(rèn)知成分、情感成分、價值成分和理想成分。校風(fēng)是學(xué)校物質(zhì)文化、制度文化與精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長期實踐形成的，一旦形成就不易消散。故本題選B。
二、辨析題
1.環(huán)境在人的發(fā)展中起決定作用。
1.【答案】題干說法錯誤。影響人身心發(fā)展的因素主要有：遺傳、環(huán)境、學(xué)校教育和主觀能動性。其中環(huán)境泛指個體生活中影響個體身心發(fā)展的一切外部因素，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。是人的身心發(fā)展的外部的客觀條件，環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實。個體主觀能動性起決定作用。綜上所述，題干說法錯誤。
三、簡答題
1.簡述學(xué)校體育的主要任務(wù)。
1.【答案】體育是全面發(fā)展教育的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。中小學(xué)體育的主要任務(wù)是：
(1)增強學(xué)生的體質(zhì)是學(xué)校體育的根本任務(wù);
(2)使學(xué)生逐步掌握體育運動的基本知識和技能技巧;
(3)通過體育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛黨、熱愛社會主義祖國、熱愛集體、遵守革命紀(jì)律、勇敢頑強、努力進取、朝氣蓬勃的革命精神。
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