1.教育可以“簡(jiǎn)化”文化，吸取其基本內(nèi)容;教育可以“凈化”文化，清除其不良因素。這體現(xiàn)了教育對(duì)文化具有( )。
A.選擇功能
B.發(fā)展功能
C.傳遞功能
D.保護(hù)功能
【答案】A
【解析】本題考查的是教育的文化功能。教育具有選擇、提升文化的作用。文化選擇，是對(duì)某種、某部分文化的吸收和舍棄。教育對(duì)文化的選擇意味著價(jià)值的取舍和認(rèn)知意向的改變，并且是為了文化自身的發(fā)展與進(jìn)步。題干中教育可以“簡(jiǎn)化”文化，吸取其基本內(nèi)容;教育可以“凈化”文化，清除其不良因素。這體現(xiàn)了教育對(duì)文化具有選擇功能。因此答案選A。
2.根據(jù)學(xué)習(xí)的定義，下列屬于學(xué)習(xí)現(xiàn)象的是( )。
A.在刺眼的陽(yáng)光下，眼睛瞳孔直徑會(huì)變化
B.望梅止渴
C.嬰兒第一次叫媽媽
D.兒童模仿電影中人物的行為
【答案】D
【解析】本題考查學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)。學(xué)習(xí)是個(gè)體在特定的情境下由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較持久的改變。ABC選項(xiàng)不符合題意。故本題選擇D選項(xiàng)。
3.學(xué)生聽(tīng)課時(shí)將新學(xué)習(xí)的概念與頭腦中已有的概念相聯(lián)系屬于( )。
A.有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)
B.有意義的接受學(xué)習(xí)
C.機(jī)械的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)
D.機(jī)械的接受學(xué)習(xí)
【答案】B
【解析】本題考查奧蘇伯爾的學(xué)習(xí)分類(lèi)。題干中，學(xué)生聽(tīng)課時(shí)將新學(xué)習(xí)的概念與頭腦中已有的概念相聯(lián)系屬于有意義的接受學(xué)習(xí)的特征。選項(xiàng)A、C、D均與題干不符。故本題選B。
4.方雨認(rèn)為社會(huì)法制應(yīng)符合社會(huì)大眾權(quán)益，當(dāng)它不符合時(shí)就應(yīng)該修改。根據(jù)科爾伯格理論，他處于道德發(fā)展的哪個(gè)階段( )。
A.服從與懲罰
B.社會(huì)契約
C.維護(hù)權(quán)威或秩序
D.普遍倫理
【答案】B
【解析】本題考查的是柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展階段理論。社會(huì)契約的道德定向階段的兒童認(rèn)識(shí)到法律、社會(huì)道德準(zhǔn)則僅僅是一種社會(huì)契約，是大家商定的，是可以改變的，一般他們不違反法律和道德準(zhǔn)則，他們看重法律的效力，認(rèn)同法律可以幫助人維持公正。但同時(shí)認(rèn)為契約和法律的規(guī)定并不是絕對(duì)的，可以應(yīng)大多數(shù)人的要求而改變。表現(xiàn)出一定的靈活性。在強(qiáng)調(diào)按契約和法律的規(guī)定享受權(quán)利的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到個(gè)人應(yīng)盡義務(wù)和責(zé)任的重要性。因此答案選B。
5.簡(jiǎn)述教育影響的一致性和連貫性原則。(簡(jiǎn)答)
【參考答案】
【解析】本題考查的是德育原則。
教育的一致性和連貫性原則是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來(lái)自各方面的對(duì)學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)、整合，使其相互配合、協(xié)調(diào)一致，前后連貫地進(jìn)行，保障學(xué)生品德能按照教育目的的要求發(fā)展。
針對(duì)我國(guó)目前家庭教育與學(xué)校教育中對(duì)學(xué)生品德要求出現(xiàn)的差異甚至對(duì)立的現(xiàn)象，應(yīng)強(qiáng)調(diào)貫徹的德育原則是教育的一致性和連貫性原則。
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