1.我國(guó)古代持“外鑠論”觀(guān)點(diǎn)的代表人物是( )。
A.荀子
B.孟子
C.老子
D.孔子
【答案】A
【解析】本題考查個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)因的代表人物。外鑠論強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等，其代表人物有荀子、洛克、華生等。故本題選A。
選項(xiàng)A，荀子，提出“人之性惡，其善者偽也”，即人性趨向于邪惡，人們善良的行為是后天作為的結(jié)果，故選項(xiàng)A符合題意。
選項(xiàng)B，孟子，是內(nèi)發(fā)論的代表人物，提出“仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也”，強(qiáng)調(diào)遺傳因素對(duì)個(gè)體的重要影響，與題意不符。
選項(xiàng)C，老子是道家的代表人物，老子全盤(pán)否定文化教育的價(jià)值，道家主張回歸自然、復(fù)歸人的自然本性，一切任其自然便是最好的教育。沒(méi)有強(qiáng)調(diào)外在力量對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響，與題意不符。
選項(xiàng)D，孔子認(rèn)為“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，人的先天本性相差不大，與題意不符。
根據(jù)題干，選項(xiàng)B、C、D均與題意不符，故本題選A。
2.“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”，這句話(huà)將影響人發(fā)展的因素歸結(jié)為( )。
A.環(huán)境
B.遺傳
C.教育
D.社會(huì)活動(dòng)
【答案】A
【解析】本題考查的是影響人發(fā)展的因素。此句出自《荀子·勸學(xué)》，意為蓬草長(zhǎng)在麻地里，不用扶持也能挺立住;白沙混進(jìn)了黑土里，就會(huì)變得和土一樣黑。比喻人生活在好的環(huán)境里，得到健康成長(zhǎng)，而好的人或物處在污穢環(huán)境里，也會(huì)隨著污穢環(huán)境而變壞。說(shuō)明不同的環(huán)境對(duì)人的塑造是不一樣的，可將這句話(huà)歸結(jié)為環(huán)境因素對(duì)人發(fā)展的影響。因此，A選項(xiàng)正確。
B選項(xiàng)，遺傳指通過(guò)某種遺傳物質(zhì)所傳遞的、父母和種系發(fā)展過(guò)程中所形成的人的一些解剖生理特點(diǎn)。如“種瓜得瓜，種豆得豆”;“龍生龍，鳳生鳳”等，題干并沒(méi)有體現(xiàn)前代特質(zhì)對(duì)后代的影響，故排除。
C選項(xiàng)，狹義的教育即學(xué)校教育，它在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但題干中并沒(méi)有提到學(xué)校的作用，故排除。
D選項(xiàng)，社會(huì)活動(dòng)是一種以社會(huì)為載體，基于社會(huì)之上的活動(dòng)。從社會(huì)學(xué)的意義上看，當(dāng)個(gè)人的活動(dòng)涉及到他人的活動(dòng)時(shí)，才能稱(chēng)為社會(huì)活動(dòng)。教育學(xué)和心理學(xué)中主要指人與人的社會(huì)交往，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為人與人的社會(huì)交往對(duì)兒童的發(fā)展具有重要作用，但題干中并沒(méi)有體現(xiàn)人與人的互動(dòng)，因此排除。
BCD三項(xiàng)均與題意不符，故此題選擇A選項(xiàng)。
3.( )既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，又是教育活動(dòng)的歸宿。
A.教育目的
B.教育任務(wù)
C.教育內(nèi)容
D.教育規(guī)律
【答案】A
【解析】本題考查教育目的的地位。教育目的是教育的核心問(wèn)題，教育目的是國(guó)家對(duì)教育培養(yǎng)人的總的要求，它規(guī)定著人才的質(zhì)量和規(guī)格，對(duì)教育工作具有全程性的指導(dǎo)作用。教育目的是整個(gè)教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，教育目的的實(shí)現(xiàn)也是教育活動(dòng)的歸宿。故A選項(xiàng)正確。
B選項(xiàng)，不同的時(shí)代背景要求有不同的教育任務(wù)，當(dāng)前“立德樹(shù)人”是我國(guó)教育的根本任務(wù)。培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人是我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問(wèn)題。
C選項(xiàng)，教育內(nèi)容是指為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，經(jīng)選擇而納入教育活動(dòng)過(guò)程的知識(shí)、技能、行為規(guī)范、價(jià)值觀(guān)念、世界觀(guān)等文化總體。教育內(nèi)容是教育目的的載體，是教育目的在不同學(xué)科中的具體展開(kāi)，而教育內(nèi)容的制定離不開(kāi)教育目的。
D選項(xiàng)，教育規(guī)律指教育現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象或教育現(xiàn)象內(nèi)部各構(gòu)成要素之間的固有矛盾，或彼此間的內(nèi)在聯(lián)系。它是一切教育工作必須遵循的客觀(guān)法則，包括教育必須同國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，教育必須保持內(nèi)部結(jié)構(gòu)比例的合理，教育必須與受教育者身心發(fā)展水平相適應(yīng)等基本規(guī)律。
BCD三項(xiàng)均與題意不符，故選A項(xiàng)。
4.我國(guó)現(xiàn)行的學(xué)校教育制度直接借鑒于( )。
A.美國(guó)
B.日本
C.英國(guó)
D.前蘇聯(lián)
【答案】D
【解析】本題考查的是我國(guó)學(xué)制類(lèi)型。我國(guó)現(xiàn)行的學(xué)校教育制度是由單軌制發(fā)展而來(lái)的分支型學(xué)制，主要借鑒了前蘇聯(lián)的分支型學(xué)制。分支型學(xué)制是20世紀(jì)上半葉前蘇聯(lián)建立的一種學(xué)制，是一種在初等教育階段強(qiáng)調(diào)共同的基礎(chǔ)性教育，到中等教育階段分職業(yè)教育和普通教育兩個(gè)分支的學(xué)制。因此，D選項(xiàng)正確。
A、B選項(xiàng)，美國(guó)、日本都是單軌制。單軌制的特點(diǎn)是所有的學(xué)生在同樣的學(xué)校系統(tǒng)中學(xué)習(xí)，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校相互銜接。
C選項(xiàng)，英國(guó)學(xué)制是雙軌制。19世紀(jì)歐洲把學(xué)校分為兩個(gè)互不相同的軌道：一軌自上而下，其結(jié)構(gòu)是——大學(xué)、中學(xué);另一軌從下而上，其結(jié)構(gòu)是——小學(xué)及其后的職業(yè)學(xué)校。它們是兩個(gè)平行的系列，既不相通也不相接，這樣就剝奪了在國(guó)民教育學(xué)校上學(xué)的勞動(dòng)人民子女升入中學(xué)和大學(xué)的權(quán)利。
ABC三項(xiàng)均與題意不符，故本題選擇D選項(xiàng)。
5.簡(jiǎn)述教育如何遵循人的身心發(fā)展規(guī)律以適應(yīng)和促進(jìn)人的發(fā)展。(簡(jiǎn)答)
【參考答案】
(1)個(gè)體身心發(fā)展具有順序性，在教育教學(xué)中應(yīng)按照發(fā)展的序列進(jìn)行施教，做到循序漸進(jìn)。
(2)個(gè)體身心發(fā)展具有階段性，必須根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段進(jìn)行，在教育教學(xué)的要求、內(nèi)容和方法的選擇上，不能搞“一刀切”。
(3)個(gè)體身心發(fā)展具有不平衡性，要適時(shí)而教，即要在兒童發(fā)展的關(guān)鍵期或最佳期及時(shí)的進(jìn)行教育。
(4)個(gè)體身心發(fā)展具有互補(bǔ)性，教育應(yīng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際，揚(yáng)長(zhǎng)避短。
(5)個(gè)體身心發(fā)展具有個(gè)別差異性，教育必須根據(jù)每個(gè)學(xué)生的自身特點(diǎn)，因材施教。
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