1.《學(xué)記》是世界上最早系統(tǒng)論述教學(xué)理論的專著，對(duì)后世的教育產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。下列有關(guān)說(shuō)法不正確的是( )。(單選)
A.“學(xué)無(wú)當(dāng)于五官，五官不得不治”，體現(xiàn)了記憶需要多種感官參與復(fù)習(xí)
B.“時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成”，告訴我們要抓住學(xué)生身心發(fā)展的關(guān)鍵期
C.“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”，啟示我們?cè)诮虒W(xué)中要注意運(yùn)用參觀法
D.“不陵節(jié)而施之謂孫”，啟示我們教學(xué)要遵循兒童身心發(fā)展的順序性，要循序漸進(jìn)
【答案】C
【解析】本題考查的是《學(xué)記》中的內(nèi)容及其教育啟示。題目中“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”的意思是：如果學(xué)習(xí)中缺乏學(xué)友之間的交流切磋，就必然會(huì)導(dǎo)致知識(shí)狹隘，見(jiàn)識(shí)短淺。這句話給我們的啟示是：在教學(xué)中注意運(yùn)用討論法，而C選項(xiàng)為參觀法，該表述錯(cuò)誤。故本題正確答案為C選項(xiàng)。
選項(xiàng)A，“學(xué)無(wú)當(dāng)于五官，五官不得不治”是指在學(xué)習(xí)和記憶的過(guò)程中，如果不能調(diào)動(dòng)身體的五官參與其中，結(jié)果必然會(huì)學(xué)不好，也記不住。可見(jiàn)，古代人早就意識(shí)到讀書學(xué)習(xí)必須要用眼睛看，用耳朵聽(tīng)，用嘴巴念，用手去寫，還要用腦子思考，才能提高記憶效果。因此A選項(xiàng)說(shuō)法正確。
選項(xiàng)B，“時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成”給我們的教育啟示是學(xué)習(xí)要抓住關(guān)鍵期，一旦錯(cuò)過(guò)關(guān)鍵期，學(xué)習(xí)效率就會(huì)大打折扣。因此B選項(xiàng)說(shuō)法正確。
選項(xiàng)D，“不陵節(jié)而施之謂孫”中的“孫”可以理解為內(nèi)容的順序和年齡的順序。這句話的意思是：不超過(guò)學(xué)生的接受能力而進(jìn)行教育，如果雜亂施教而無(wú)合理的順序，其效果將適得其反。因此教學(xué)必須遵循一定的順序，故選項(xiàng)D表述正確。
綜上所述，ABD選項(xiàng)不符合題意，故本題答案選擇C。
2.“漢武帝設(shè)五經(jīng)博士，專門教授儒家經(jīng)學(xué)。“五經(jīng)”指的是( )。(單選)
A.《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《左傳》
B.《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《國(guó)語(yǔ)》
C.《易》、《書》、《詩(shī)》、《禮》、《春秋》
D.《禮》、《樂(lè)》、《詩(shī)》、《書》、《數(shù)》
【答案】C
【解析】本題考查的是“五經(jīng)”的內(nèi)容。“四書五經(jīng)”是我國(guó)封建社會(huì)時(shí)期主要的教育內(nèi)容，其中“五經(jīng)”一般指儒家典籍《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》的合稱。
綜上，ABD均不符合題意，故本題選C。
3.不是憑借教授的知識(shí)，而是憑借提問(wèn)，刺激對(duì)方思考，通過(guò)對(duì)方的思考親自發(fā)現(xiàn)真理。提出這種教育方法的教育家是( )。(單選)
A.孔子
B.孟子
C.蘇格拉底
D.柏拉圖
【答案】C
【解析】本題考查的是教育學(xué)發(fā)展歷程中的教育學(xué)家。
選項(xiàng)A，孔子在《論語(yǔ)·述而》論語(yǔ)述而說(shuō)：不憤不啟，不徘不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?？鬃邮鞘澜缟献钤缣岢鰡l(fā)式教學(xué)的教育家，比古希臘教育家蘇格拉底提出的產(chǎn)婆術(shù)早幾十年。
選項(xiàng)B，孟子的教學(xué)思想是盈科后進(jìn)，“盈科而后進(jìn)”指出了學(xué)習(xí)和教學(xué)過(guò)程的循序漸進(jìn)，孟子認(rèn)為正確的進(jìn)程應(yīng)當(dāng)像源源不斷的流水那樣，注滿一個(gè)洼砍后再注下一個(gè)，未注滿時(shí)決不下流，由此漸次流入大海。
選項(xiàng)C，蘇格拉底認(rèn)為，教育是思想上的接生，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該是由內(nèi)而外的，是將兒童心靈中的智慧不斷引出、發(fā)展的過(guò)程。因此，他的教育方法被稱為“產(chǎn)婆術(shù)”，也稱為問(wèn)答法。蘇格拉底在與學(xué)生談話的過(guò)程中，并不直截了當(dāng)?shù)匕褜W(xué)生所應(yīng)知道的知識(shí)告訴他，而是通過(guò)討論問(wèn)答甚至辯論方式來(lái)揭露對(duì)方認(rèn)識(shí)中的矛盾，逐步引導(dǎo)學(xué)生自己最后得出正確答案的方法。蘇格拉底不是憑借教授知識(shí)，而是憑借正確的提問(wèn)，刺激對(duì)方的思考，引導(dǎo)對(duì)方朝他希望方向，通過(guò)對(duì)方自身的思考，親自去發(fā)現(xiàn)真理。
選項(xiàng)D，柏拉圖是“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提倡者。柏拉圖強(qiáng)調(diào)理性思維，提出回憶說(shuō)。他說(shuō)人在出生以前已經(jīng)獲得了一切事物的知識(shí)，當(dāng)靈魂依附于肉體(降生)后，這已有的知識(shí)被遺忘了，通過(guò)接觸感性事物，才重新“回憶”起已被遺忘的事物，學(xué)習(xí)即回憶。
綜上所述，選項(xiàng)A、B、D均與題意不符，故本題答案選擇C。
4.在教育中提倡“躬行”，即身體力行，初步形成了把“學(xué)”“思”“行”看作統(tǒng)一的學(xué)習(xí)過(guò)程的思想家是( )。(單選)
A.孔子
B.朱展
C.昆體良
D.蘇格拉底
【答案】A
【解析】本題考查的是教育學(xué)發(fā)展歷程中的教育學(xué)家。
選項(xiàng)A，孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，其教育方法可以總結(jié)為：①啟發(fā)誘導(dǎo);②因材施教;③溫故知新;④學(xué)思行結(jié)合。
選項(xiàng)B，朱展為迷惑選項(xiàng)，沒(méi)有對(duì)應(yīng)理論。
選項(xiàng)C，昆體良著作是《論演說(shuō)家的教育》，他認(rèn)為教育的過(guò)程是模仿-理論-練習(xí)。
選項(xiàng)D，蘇格拉底提出了產(chǎn)婆術(shù)的思想。
題干中，提倡“躬行”，即身體力行，初步形成了把“學(xué)”“思”“行”看作統(tǒng)一的學(xué)習(xí)過(guò)程屬于孔子的教育思想。選項(xiàng)B、C、D均與題意不符，故本題答案選擇A。
5.集中體現(xiàn)柏拉圖教育思想的著作是( )。(單選)
A.《愛(ài)彌兒》
B.《理想國(guó)》
C.《教育漫話》
D.《教育學(xué)講授綱要》
【答案】B
【解析】本題考查教育學(xué)萌芽時(shí)期代表人物與著作。柏拉圖的代表作《理想國(guó)》中集中體現(xiàn)柏拉圖的教育思想，因此，B選項(xiàng)正確。
A選項(xiàng)，盧梭在著作《愛(ài)彌兒》中提倡自然主義教育思想，提出“出自造物主之手的東西都是好的，而到了人的手里就全變壞了”。
C選項(xiàng)，洛克代表作為《教育漫話》，他提出白板說(shuō)，倡導(dǎo)紳士教育。
D選項(xiàng)，《教育學(xué)講授綱要》是赫爾巴特的代表作。
ACD三項(xiàng)均與題意不符，故本題選擇B選項(xiàng)。
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