教育的起源這部分的知識(shí)，在我們教師資格考試中主要以單選題的形式進(jìn)行考查，將學(xué)說(shuō)名稱——代表人物——主張，準(zhǔn)確匹配即可。建議大家以口訣的方式進(jìn)行記憶。關(guān)于教育活動(dòng)的產(chǎn)生，教育學(xué)史上有三種代表性的觀點(diǎn)，即教育的生物起源說(shuō)、心理起源說(shuō)和勞動(dòng)起源說(shuō)。
1.教育的生物起源說(shuō)
代表人物是法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家利托爾諾，及英國(guó)的教育家、哲學(xué)家沛西•能。認(rèn)為教育現(xiàn)象不僅存在于人類(lèi)社會(huì)，動(dòng)物界也存在教育活動(dòng)。教育起源于動(dòng)物的本能，動(dòng)物尤其是高等動(dòng)物，生來(lái)就具備一種由遺傳而得的潛在的教育能力，從而使后代能持續(xù)地繁衍下去。生物起源論最明顯的錯(cuò)誤就是把動(dòng)物的本能等同于教育，否認(rèn)了教育的社會(huì)性。
2.教育的心理起源說(shuō)
美國(guó)心理學(xué)家孟祿認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成年人的無(wú)意識(shí)模仿，并從心理學(xué)角度提出了教育的“心理起源說(shuō)”。在原始社會(huì)，兒童通過(guò)觀察成年人采集、狩獵、編織等活動(dòng)，不斷模仿成年人干活，積累生活經(jīng)驗(yàn)，從而習(xí)得了各種生存技能。心理起源說(shuō)把教育看成簡(jiǎn)單的模仿，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到教育的目的性。孟祿雖有進(jìn)步的地方，指出了教育僅是人類(lèi)才有的類(lèi)屬性，動(dòng)物沒(méi)有，但是本質(zhì)上還是認(rèn)為教育是無(wú)意識(shí)的，即非獲得性的是本能的，也是忽視了教育的社會(huì)性。
3.教育的勞動(dòng)起源說(shuō)
馬克思主義唯物史觀批判了生物起源說(shuō)和心理起源說(shuō)否認(rèn)教育的社會(huì)性的觀點(diǎn)，認(rèn)為教育起源于人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐之中。理論直接依據(jù)是恩格斯《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》一書(shū)。人與動(dòng)物最根本的區(qū)別就是人類(lèi)會(huì)制造和使用工具。年長(zhǎng)一代為了延續(xù)種族的生產(chǎn)、生活，有目的地把生產(chǎn)技能、技巧以及經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，教育就是在這種經(jīng)驗(yàn)傳遞中產(chǎn)生的。人在社會(huì)中生活，就要在共同的行為規(guī)范中行動(dòng)，在長(zhǎng)期的勞動(dòng)過(guò)程中，表達(dá)意義和情感的語(yǔ)言產(chǎn)生并發(fā)展，人類(lèi)的大腦、四肢進(jìn)一步發(fā)展，活動(dòng)能力和協(xié)調(diào)性不斷增強(qiáng)。所以，勞動(dòng)促進(jìn)了人類(lèi)的發(fā)展，也為教育的產(chǎn)生提供了前提條件。可以說(shuō)，沒(méi)有勞動(dòng)，就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，就沒(méi)有教育。教育起源于勞動(dòng)，依賴于社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐和人的發(fā)展需要。
如下表：
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